大问题:简明哲学导论

书籍信息

书名：大问题：简明哲学导论：第10版

作者：凯恩林·希金斯

译者：张卜天

出版社：清华大学出版社

大问题：简明哲学导论：第10版， 其作者是美国 凯恩林·希金斯。书籍中主要对于哲学范畴的多个大问题做了详尽的阐述，包含对各种观点的产生及其内容的描述。给予了读者对于这些问题的全面的理解。但由于读者的兴趣与关注点，此处仅对书中有所感触的部分进行总结。

哲学是什么？哲学并不等同于真理。假若你将其看作是一套套理论，那么你将看见的是不同的人类从自己的所处的境遇出发，向世人宣扬他们对于世界中的事物的种种观点见解。假若你将其看作是一套方法论，哲学之于你而言，意味着你要通过逻辑与证据，为你所相信的观点去辩护。人们读哲学可以分为两个出发点。一部分人从哲学中寻找出路，他们希冀于从过往的种种哲学理论中找到他们所认为的真理，并以此理念生活。而另一部分人，则在哲学中找寻捍卫自我观点的手段。

最初的哲学起源于一种溯源的动机，哲学家们总是想要找到某种确定的事物，一种本源的，应当被遵循的事物。无论是讨论世界的本原，还是公平正义和道德伦理。人们追求真理，其实是在追求一种无可辩驳的确定性。不愿生活在不确定性下的人们，会诉诸他物以求确定的慰藉。在这种意义上这真理是道德、公正还是科学理论甚至于上帝都并无区别。这都是在找寻一种不依赖于他物而存在的确定性事物。

我们所找寻到的东西究竟是否是真实的，是否真的有那么重要？真实感的最初来源是信念，那种无可辩驳的确信感正出现在我们围绕其编织完一张庞大的信念之网之后。当我们建立起完美自洽的逻辑链条，我们自然会认为自己所相信的真理是正确的。但在建立这样一条逻辑链之前，我们是否审视过我们所建造做一切信念的地基是否真的像我们臆想地那么牢固呢？或许这一切的开端，只是一次向信仰的无条件跳跃。

怀疑论的价值便在此，它让我们回过头重新思考那些我们信以为真的基本事实，究竟是建立在什么基础上。是否所谓的真实只是我们一厢情愿的意见。这钟想法能够促使我们对事物进行彻底地思考，重新审视那些“显而易见”的事物，坚定地捍卫我们所真正应该相信的事物。

因此在我看来，哲学被划分成了两步，第一步是为信仰奋不顾身的一跃，第二步建立信念的网络捍卫自己的观点。

至于对于哲学中种种问题的回答，究竟有无其正确答案？

我认为只有不同的阐述，而没有正确答案。事实可以提供证据，但却无法提供答案，对于事实的阐述其重要性大于事实本身。在追问生活的意义的情境下，我们可以列举出种种幸福的例子，来证明生活是有意义的。但同样的我们也可以举出种种不幸福的例子来论证其无意义。最终结果取决于我们的信念与视角。

如果有人提出有一种完全客观的个人视角，我完全不同意。语言是思维的工具，人必须借助语言来思考，唯有借助语言我们才能理清概念，语言是我们定义世界的方式，因而个人的思维很大程度上受到语言特性的影响。所以人最初的视角就是语言的视角，语言是由文化产生的，因此最初的视角就是文化的视角。文化又如何能够客观。再加之每个人因其个人经历，都带有强烈的个人观点。完全的客观便意味着抹除自我的存在。自我是什么？自我也来源于主观的阐释，不在于我们经历的事实和记忆如何，而在于我们如何去解释和看待我们所经历的事实与记忆。我们对于记忆的选择和拼凑组成了对于自我的认识和信念。

相较之下，科学可以说是真诚的，不在乎其本身是否为真理，而在乎其本身是否能被验证或证伪。在科学的领域，口头争论是苍白无力的。观点正确与否，只看其能够兼容更多的事实证据。只要有一项事实证据与其相悖，观点便能够被推翻。

但是我们也仅仅能说科学是真诚的，不能够说其是完全正确的。科学所阐述的究竟是不是客观真理并不能被证实，人们只是在其特定的情况下相信那些最值得他们所相信的信念罢了。出于种种原则或其自身的利害关系选择一种信念。信念究竟是否为客观真理，对于个人而言是一个概率问题。这个世界上没有百分百的确信，只有较大的把握。所谓百分百的确信是一种心理作用营造出的假象，思维将占大部分的把握推向顶点以增强信心。这也是所谓的“信仰的飞跃”。即使是所谓的因果律，也是我们长时间的经验归纳得出的结果，因为我们从未见过无因之果。

在没有正确答案的背景之下，我们的选择变得尤为重要。但是我们真的有所谓的自由去做出我们自己的选择吗？

我想是有的。但这自由并不是指无所拘束，而是保持理性思考的能力。我们不能脱离情境去做出选择，所有的约束与我们索所要做出的情境都是同等存在的。让我们设想一个场景，冰箱里有一份你想要吃的甜点，但父母不让你吃。你觉得不自由，只有父母不做约束时你才觉得自己有吃或不吃甜点的自由。但假如按去除约束这个思路思考下去，你要做出吃或不吃这个选择的情境就已经让你不自由了，只有没有情境约束让你你做选择才是真正的自由。但人又如何能够脱离情境约束。因此自由没有绝对的意义，而只有相对的。但只要是相对的，就是在逻辑上不平等的。

说到底，不论被施加何等约束，我们都有其自由做出我们认为正确的选择。争取自由是反抗的托词。自足者不言自由，不满者以自由为矛。