态度
# 态度
向死而生:当人遭遇生死大事时,日常的琐碎小事就显得无足轻重了。因此,如果人能够常常再心中留下生死的念想,对于日常中的不如意便能泰然处之
#
人之相处:将自己摆于世界中央,以自己为最重要的人物,这是幼稚的想法。成长,便是要发现自己其实只是芸芸众生中的一员。他人,事实上,与自己相同,都有着各自的喜怒哀乐,悲欢离合。因而,这世上本没有谁该迁就谁的道理。人与人之间的忍耐,包容和理解,一部分出于爱意,而大部分出于个人的善意。与他人相处,需当将心比心,换位思考,理解他人,才能对事情有一个全面的了解,才能释然地接受。
自我:浅层的我激起欲望、懒惰、自卑和自负的水花在我心中,而深层的我正树起指引,思考和规划的路标。而夹处在中间的我必须做出决断,是沉于黑暗,还是拥抱光明。坦言道,我当然更倾向深层的我,他向我展现的未来生活光景让我着迷。我向往光明的生活,自足、自驱、勇敢、累积的圣湖哦。
局限:我选择局限,亦渴望超脱局限。但世事未有万全之策,我须选一条到走下去,我也希望是有更多选择的路。不要轻易相信,旁人向你所言的那所谓的必要,你应该看得清,那是逃避、不作为的借口。
过往与现在:人对过往的态度,究竟是该将其搁置,静待其消退,还是该将其拾起,长久地留存。同时,我们真的能够在一个人的过往中找寻蛛丝马迹以理解他的现在吗?时光是将我们推得更远还是更近呢?此时的问题,并不在于消减,也并不是一味的消减所能解决的。问题是,什么才是我真正在乎的,想要留存的,并以此重排生活。
幻灭与重生:当个体生命的需求与周遭环境相冲突,人会经历幻灭与重生。当童年逝去,年岁渐老,有人攀附过往,沉溺于失去的乐园。而我认为勇敢地去抓紧你所珍重地,释然地放手必然逝去的,整理好行囊,接续路途,是最好的选择。
追寻:夜蛾只追寻于它而言有意义有价值的事物,只飞向它需要且必须拥有的事物。而人亦当如此,自己判断,决定意义、价值的标度,不要盲从,人云亦云,只要抓紧你真正需要且必须拥有之物。于我而言,我不需要他人的认可,只希望拥有我所珍重之人的认可。事实上,我并不认为高峰,顶端是我必须攀登之物。
思想与生活:思想只有在生活中实践,才有价值。须让生活与想法一致。如冯友兰先生所言“以生载道”,又如存在主义哲学,以生活实践理念,思想不应当是被鼓励,崇高令人敬畏的。它应当向下沉,沉入生活的日常,这样才是合格的思考者。
禁止与准许:每个人都应找出自己禁止和允许之事,建立自己的善恶标准,认真地参与自己的生活,而非懒惰地顺从他人地法则。
视角:人只有跳脱自我局限地视角,方可又清晰地认知。自卑和低人一等地想法只因我们囿于个人地境遇而产生。命运和性格乃思想之名,命运地变更,性格地变幻来自思想的成长。命运的轨迹不在过往,而在思想。
终局:每个人唯一的职责就是寻找自己,坚定地成为自己,不论走向何方,都往前探索自己的路。在自己的命运,而非随意的命运中,尽情地生活,全心全意,其他一切都是逃避,逃回群体地行为,是为了适应自己内心的恐惧。全心全意地去生活、去决断。你当思虑但不是犹疑。你当果断但不是鲁莽。
爱:爱不必请求,也不可要求,爱必须成为自己明确肯定地力量。
生存:人想要在这世界上生存,其实只需要花费一部分时间。只要稍稍估算我们花费在进食,睡眠上的时间,便知道,大部分的时间都被用于活动。而至于学习,其实细想,真正对其起决定性作用的,也仅占去时间中的少数。让我们细察那剩下的时间,那些不必要去浪费的时间,我们都将其拿去用作了什么?实则为人生的信条至简,几条足够维系个人的一生。那我又为何会花去大量的时间去寻求呢?也许一方面是因为我一直寻求对同一信念的不同阐述,也许另一方面是我从未把信条与生活融为一体,以至于不断地去重复,失去——重得得过程。自以为得之众多,殊不知是处事的缺陷和构建的错觉。所以的确,正面生活的推进与维系,只需花去部分的经历,其余的阅读经历,或许该被视为对生命体验的丰富的举措。瞄准你感兴趣的议题然后开始延展。
心如止水:
圣人之用心若镜,不将不迎,应而无藏,故能胜物而不伤
至人神矣,大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山,飘风振海,而不能惊。
对于顺我或逆我底事物,皆无特别底情感,此即所谓容乃公。
知常容,容乃公,公乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
事过而不留,即是心对于事无所着。心中之事,过而不留,所以心常能如鉴之空。
我并不期望成为圣人,因为那已超出我的想象与本分。我所想达到的是,将圣人的心怀、心境与自我结合,以达到处事合宜,不过分的程度,不以己之情绪伤人。